Игаль Амир в разбитом зеркале

02.11 11:54 Ира Коган

Накануне очередной годовщины смерти Ицхака Рабина наши СМИ опять вспомнили про его убийцу. Очевидно, что рассказывать о нем гораздо интереснее, чем о покойном Рабине, о котором ничего нового уже не расскажешь. "Заключенный номер один" сам исправно поставляет материал для сенсаций: в тюрьме он живет жизнью более насыщенной, чем некоторые его свободные сограждане.

Будучи осужденным на пожизненное заключение (плюс еще 14 лет), Игаль Амир успел жениться и стать отцом. Брит-мила его сына проходила в тюрьме, чтобы Амир мог на ней присутствовать. Уже не первый год к дате убийства Рабина огромные портреты Игаля Амира появляются на первых страницах газет. На днях он дал интервью, которое в конечном итоге не вышло в эфир и было лишь анонсировано, но все равно стало самой обсуждаемой новостью в стране.

Из тюрьмы Игаль Амир рассуждает о политике и объясняет, почему убить надо было именно Рабина, а не Переса (нынешний президент, вероятно, сам не знает, радоваться ему по этому поводу или чувствовать себя оскорбленным). Он видит себя избавителем народа. Его мать рассказывает в фильме, снятом сторонниками освобождения Амира, что мальчика для того и назвали Игалем (от слова "избавление"), чтобы он спас народ Израиля. В доказательство своего права убить премьер-министра Амир ссылается на галахические постановления и религиозных авторитетов, современных израильских политиков и военных специалистов. И тут же, словно забыв о своей "миссии", заявляет, что в Рабина стрелял кто-то еще. Но эти оговорки не смущают тех, кто мечтает увидеть Игаля Амира на свободе – не помилованным, а героем, которому воздаются заслуженные почести.

Да, это несомненный и вопиющий факт, о котором вспоминают раз в год или чуть чаще, но он постоянно присутствует в нашей действительности. Немалое число наших соотечественников считает, что Игаль Амир должен быть освобожден. Не потому что он невиновен, а Ицхак Рабин пал жертвой заговора соперников или спецслужб, как пытаются доказать инициаторы частных расследований. Не потому что правительство выпускает из тюрем террористов с кровью на руках, а потому и Амир заслужил освобождения, ведь кровь Рабина ничем не лучше крови других израильтян. Такие мнения тоже имеют место. Но многие люди уверены, что Игаль Амир совершил подвиг, а не преступление. Преступники в их глазах – Ицхак Рабин и те, кто держат Амира в тюрьме. Некоторые правые активисты считают, что Игаль Амир войдет в историю не как убийца главы правительства, а как человек, спасший Голанские высоты, предотвративший передачу Иудеи и Самарии в руки палестинских террористов, и сохранивший жизни многих евреев.

После суда Игаль Амир заявил, что выйдет на свободу через двадцать лет, то есть в 2015 году. Согласно прошлогоднему опросу, с этим согласны 26% израильтян (среди религиозного населения – 42%). А 14% опрошенных (соответственно, 38% среди религиозных) настаивают, что убийца Рабина должен быть освобожден немедленно. Зимой 2007 года ультраправые активисты организовали кампанию "В этот Песах Игаль Амир дома". В ее рамках был показан фильм "Свободу Игалю Амиру", снятый на спонсорские деньги. Сейчас снимается его вторая часть. Действует движение за отмену так называемого "закона Амира", согласно которому убийца Рабина не может быть помилован президентом и выйти на свободу раньше срока.

Здесь, даже не пытаясь определить, на чьей стороне правда, можно отметить удивительную вещь: многочисленная группа граждан в нашей стране придерживается точки зрения прямо противоположной официальному правосудию. Не менее пятой части народа вслух одобряет политическое убийство и прославляет убийцу. Такой расклад существует уже по меньшей мере 14 лет, но мы только недавно заговорили о роковом расколе в израильском обществе, расколе, якобы вызванном размежеванием и Второй Ливанской войной. На самом деле размежевание и война только подчеркнули противоречие, которое появилось, вероятно, даже раньше рокового выстрела в Рабина.

Сегодня многие обвиняют средства информации в том, что они делают из Амира звезду и тем самым дают легитимацию его оправданию. Но стоит ли все валить на СМИ? Разве без подсказки журналистов мы не можем отличить черное от белого и зло от добра?

По большей части аргументы сторонников Амира построены на спекуляции. Взять хотя бы сравнение с палестинскими заключенными "с кровью на руках". Требуя свободы для Амира на том основании, что он "ничем не хуже", его защитники тем самым как бы одобряют и освобождение террористов. Следуя этой извращенной логике, надо выпустить из тюрем всех преступников: какой-нибудь жулик или торговец марихуаной уж точно "ничем не хуже" Игаля Амира и Самира Кунтара. На самом деле, и то, и другое, и третье – насмешка над правосудием и законом.

Но истинная проблема как раз в том, что многие наши сограждане не признают государственный закон. Они ставят выше него закон религиозный, а вернее, свою трактовку религиозного закона. Эта трактовка позволяет оправдывать убийство, она же позволила Игалю Амиру выстрелить в главу правительства, она же может, не дай Бог, подвигнуть на подобный поступок еще какого-нибудь "избавителя". Эта трактовка (еще раз повторяю, не сам религиозный закон, а его толкование ультраправыми) противопоставляет себя "бесхребетной светской" демократии. Хотя, в скобках заметим, трудно поверить, что убийца народного лидера, пусть и непопулярного, не был бы немедленно осужден и казнен во времена царя Давида или Шломо (Соломона).

Убийство премьер-министра или иного государственного деятеля означает посягательство на власть, избранную свободным волеизъявлением народа. Если власть перестала устраивать народ, то для смены ее существуют демократические процедуры и законы. Когда закон заменяется пулей, это означает одно из двух. Либо в нашей стране нет демократии, поскольку невозможно демократическим путем остановить правительство, обманувшее доверие избирателей. Либо значительная часть населения, называющая себя патриотами, этого демократического пути не признает.

В свете этого явления модные разговоры об утере моральных ценностей не имеют никакого смысла, поскольку люди в нашей стране изначально живут по разным, взаимоисключающим ценностям. И если мы что-то потеряли за последние годы, то лишь веру в возможность эти ценности примирить и ощущение некого объединяющего начала, которое создавало народ Израиля из таких непохожих людей. Эта утрата и есть самая большая трагедия нашего общества и нашего времени. Мы слишком маленькая страна и у нас слишком много проблем, чтобы выжить без единства.

Дело Игаля Амира отражается, как в разбитом зеркале, в расколотом общественном мнении израильтян. Пусть раз в год, но оно заставляет нас задуматься о разногласиях, которые могут в конечном итоге погубить Израиль.